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  • 莲池大师与古杭云栖寺

    三十二卷,分为释经、辑古、著三类。   此外大师还修订了《法界圣凡水陆胜会修斋仪轨》六卷、《瑜伽焰口》和《朝暮课诵》等流传至今。   明崇祯十年(公元1637)比丘智瑛募资将《云栖法汇》刊为方册...

    宗淼

    |五明研究|

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  • 藏族面具文化的历史探源

    ?这不仅反映在建筑?绘画等方面,在面具文化上也可以找到不少例证?在布达拉宫的壁画中,就有反映汉族和尚头戴面具?拿折扇进行表演的场面?我们在四川新龙县朱登寺考察时,在那里看到的四大天王的面具造型,明显...

    罗布江村 杨嘉铭

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020595203.html
  • 藏族风马旗观念的起源与民俗象征

    需要的力量,正是这个力量维系着风马旗飘扬在西藏的上空。这或许就是风马所蕴含的真正含义:形成统一的民族。当我们把伸开的掌握成拳头时,五指就围拢在一起形成了一个整体。这就如风马上“五兽”的关系一样,所不同...

    李连荣

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020595204.html
  • 苯教历史三段论之由来及剖析

    rin po che vbar ba)[Z],抄本:廓·宣努贝《青史》(deb thar sngon po),成都:四川民族出版社,1985年,第701—704页;土观·曲吉尼玛:《土观教派源流》...

    才让太

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020695211.html
  • 《浮山志》第三章 第二节 碑刻

    但清理出遗址面积约1000多平方米,土层厚,表面土质较纯(黄土)。   浮山出现的陶鼎足和大量的陶片,其特点均有夹砂红粗陶和黄沙粗陶,且制多,纹饰丰富而轮质次之,细泥陶较少。石器皆经磨制,制作精湛...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110595784.html
  • 圣一法师:普门品闻记

    ”诸子即时觉悟过来,身手有力就是大白牛车;骑大白牛车出火宅而不知,经长者一提就觉悟过来。   身有力就代表佛性的神通妙用,有力就代表是佛性的智慧;有神通,有智慧,就是大白牛车。诸子见到大白牛车,就...食,白狗当灾”。若有罪,若无罪,一样要去坐牢。罪器在名(木丑),在足名为械,在颈名为枷,在身为锁。(木丑)、械、枷、锁就是牢狱器具,今身不得自在。坐牢、坐狱很苦,就想解脱。知道观音菩萨大慈大悲...

    圣一法师

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  • 神圣化还是世俗化——佛教慈善何去何从?

    抢出栗子吃;糊里糊涂的,一定会烧。这其中要把握的诀窍和原则,前辈早有教导,就是“以出世的精神,做入世的事业”,讲究的是以宗教精神改善世俗世界。而所谓的烧香敲钟权拍卖之类,则恰恰相反,是“以入世的精神...

    不详

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  • 柏林收藏的回鹘语文献及其研究概况

    ,还有大量的佛经木刻印本。有几件写本用黑墨写成,同时又使用了朱笔。朱笔的使用不是为了强调佛、菩萨之类神祇,只是用作偈颂起首之标记。有几件写本,也有几件木刻艺术品,还配有插图,图文并茂,同出回鹘工匠之...

    茨默

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  • 吐火罗与回鹘文化

    尤其值得注意的是,在库木吐拉石窟第69窟中还可以看到吐火罗文与回鹘文合璧书写的题记。(图2)二者不存在打破与叠压关系,而且笔法相同,说明为兼通吐火罗文与回鹘文的同一书所写。吐火罗僧侣接过印度高僧传来...

    杨富学

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051497089.html
  • 突厥碑铭所见黠戛斯与突厥回鹘关系考

    能力。开成五年(840年),黠戛斯与回鹘叛将句录莫贺合以骑兵十万攻回鹘,杀其可汗,汗国灭亡。回鹘诸特勒也不敌黠戛斯的强大攻势,纷纷溃败。阿热命部下焚毁回鹘可汗常坐的牙帐,完成了对回鹘可汗的挑战。这一...

    王洁 杨富学

    |五明研究|

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